{"id":7646,"date":"2016-03-23T08:42:06","date_gmt":"2016-03-23T13:42:06","guid":{"rendered":"https:\/\/elmodo.mx\/?p=7646"},"modified":"2019-11-03T19:46:41","modified_gmt":"2019-11-04T01:46:41","slug":"el-publico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elmodo.mx\/en\/el-modo-del-modo\/el-publico\/","title":{"rendered":"EL P\u00daBLICO"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Roland Barthes defin\u00eda a la Lucha Libre como una <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">comedia humana veros\u00edmil<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> en donde lo importante eran las pasiones representadas arriba del ring, teniendo en la exageraci\u00f3n de los signos su raz\u00f3n de ser. La lucha libre mexicana se consolida en los a\u00f1os cuarenta, como parte de la <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">cultura popular<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> ese ente h\u00edbrido que surge durante el siglo XX, despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n, que amalgama vida urbana, mitolog\u00edas, lucha de clases, formas de producci\u00f3n, \u00a0de pensamiento, de identidad y de pertenencia. En la Lucha Libre los espectadores ven representados sobre el ring sus melodramas cotidianos, las fantas\u00edas de violencia y venganza, y las pulsiones pasionales; la Lucha Libre se vuelve un espacio de posibilidad y el desfogue. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En una funci\u00f3n de Lucha Libre importa tanto lo que pasa arriba del ring como lo que pasa abajo, la arena se convierte en un espacio de liberaci\u00f3n, donde tanto luchadores como espectadores experimentan los l\u00edmites de la transgresi\u00f3n. Estos elementos se conjugan para crear una experiencia colectiva y cat\u00e1rtica en donde se liberan sensaciones, tensiones y agresiones acumuladas. En la Lucha Libre, como en los melodramas, se escenifican enemistades y rivalidades, se muestran im\u00e1genes de dolor y derrota, de traici\u00f3n y justicia, con las cu\u00e1les se identifican sus p\u00fablicos. \u00a0Los participantes de la Lucha Libre, luchadores, referis y p\u00fablico, activan este sistema de juego y las representaciones que ah\u00ed se producen participan en la din\u00e1mica de sumisi\u00f3n y rebeli\u00f3n de las reglas. Se genera una din\u00e1mica entre lo permitido, la infracci\u00f3n y las pulsiones del p\u00fablico. Los bandos tradicionales en las representaciones luch\u00edsticas corresponden a arquetipos tradicionales: bueno-malo, santo-demonio, legal-ilegal, rudo-t\u00e9cnico. Lo interesante es que estos arquetipos no siempre reflejan el apoyo o la admiraci\u00f3n del p\u00fablico, su reacciones de apoyo o protesta (gritos, rechiflas, aplausos) develan \u00a0sus distintas moralidades: los buenos pueden ser malos, y los rudos buenos.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Roland Barthes defin\u00eda a la Lucha Libre como una comedia humana veros\u00edmil en donde lo importante eran las pasiones representadas arriba del ring, teniendo en la exageraci\u00f3n de los signos su raz\u00f3n de ser. 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