El ejercicio de la Lucha Libre est\u00e1 regido por una serie de reglas y rituales, y una funci\u00f3n consta de varias etapas: la preparaci\u00f3n de los luchadores en los vestidores, la presentaci\u00f3n de las peleas por los anunciadores, la subida al ring de los luchadores, el combate y la derrota. Estas etapas se presentan como parte de una narrativa melodram\u00e1tica. La veracidad de la Lucha Libre siempre ha sido cuestionada, entre los l\u00edmites del espect\u00e1culo, el deporte y el ritual colectivo. Los movimientos dentro del ring adquieren una dimensi\u00f3n dram\u00e1tica, los golpes vuelos y ca\u00eddas se encuentran maximizados, para provocar reacciones sensoriales en el p\u00fablico. Los objetos que representan las victorias en los combates, aparecen como testigos de la tragedia: m\u00e1scaras arrancadas del rostro, cabelleras cortadas de tajo, identidades reveladas violentamente.<\/p>\n
En una funci\u00f3n de Lucha Libre importa igual lo que pasa arriba del ring como lo que pasa abajo, la arena se convierte en un espacio de liberaci\u00f3n, donde tanto luchadores como espectadores experimentan los l\u00edmites de la transgresi\u00f3n. Estos elementos se conjugan para crear una experiencia colectiva y cat\u00e1rtica en donde se liberan sensaciones, tensiones, agresiones acumuladas.<\/p>\n
El cuadril\u00e1tero se encuentra altamente reglamentado con sus propias din\u00e1micas y c\u00f3digos de honor: el juego limpio, no luchar abajo del ring, la rendici\u00f3n por sumisi\u00f3n o plancha, entre muchas otras. Los participantes de la Lucha Libre, luchadores, r\u00e9feris y p\u00fablico, activan este sistema de juego y las representaciones que ah\u00ed se producen participan en la din\u00e1mica de la sumisi\u00f3n y rebeli\u00f3n de las reglas. Se genera una din\u00e1mica entre lo permitido, la infracci\u00f3n y las pulsiones del p\u00fablico. Los bandos tradicionales en las representaciones luch\u00edsticas corresponden a arquetipos tradicionales: bueno \u2013 malo, santo \u2013 demonio, legal \u2013 ilegal, rudo \u2013 t\u00e9cnico. Lo interesante es que estos arquetipos no siempre reflejan el apoyo o la admiraci\u00f3n del p\u00fablico, su reacciones de apoyo o protesta (gritos, rechiflas, aplausos) develan sus distintas moralidades: los buenos pueden ser malos, y los rudos buenos.<\/p>\n
La figura del r\u00e9feri se presenta como la del mediador entre los bandos y guardi\u00e1n de los reglamentos, sin embargo es tambi\u00e9n un factor que puede intervenir en el desarrollo de la lucha: puede ser corrupto y subvertir las normas del juego, dejando de ser una figura pasiva, de la misma forma que los espectadores definen las acciones que suceden en el ring.<\/p>\n
Los reglas que rigen al cuadril\u00e1tero sonde com\u00fan acuerdo, el fin \u00faltimo de la Lucha Libre es la canalizaci\u00f3n de la violencia colectiva, el ser un espacio de desfogue y de provocar experiencias placenteras que reafirman la identidad colectiva<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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