La lucha libre puede ser interpretado como un combate entre el bien y el mal, un espect\u00e1culo esc\u00e9nico que presenta im\u00e1genes melodram\u00e1ticas de justicia, traici\u00f3n, violencia y dolor, un deporte de contacto que exige una ardua preparaci\u00f3n de quienes lo practican.<\/p>\n
Dentro de las industrias culturales tambi\u00e9n podemos incluir ciertas actividades deportivas, ya que el deporte es una industria que mueve capitales econ\u00f3micos enormes, y moviliza medios de comunicaci\u00f3n y distribuci\u00f3n gigantescos. Los actuales eventos deportivos se distinguen por su alto grado de teatralidad y ritualizaci\u00f3n.<\/p>\n
En M\u00e9xico los deportes m\u00e1s populares son el f\u00fatbol y la lucha libre, en ambos, el p\u00fablico cumple una funci\u00f3n muy importante dentro de la activaci\u00f3n de los rituales deportivos, y son pocos aquellos que cuestiona la importancia o la funci\u00f3n del juego \u00a0en las sociedades contempor\u00e1neas. En su condici\u00f3n de espect\u00e1culo, el deporte glorifica las acciones y los personajes cotidianos, el deporte est\u00e1 presente en \u00a0gran parte de la comunicaci\u00f3n, la econom\u00eda y producci\u00f3n humanas.<\/p>\n
El deporte puro siempre permanece en los l\u00edmites de lo veros\u00edmil, los deportes Ol\u00edmpicos, legitiman su veracidad a trav\u00e9s del mecanismo de reglamentaci\u00f3n que los rodea.<\/p>\n
En el caso de la lucha libre, \u00e9sta transita fuera de estos l\u00edmites, deja espacio para la ficci\u00f3n y la narrativa; para la exageraci\u00f3n de los s\u00edmbolos en sus temas, no se cuestiona que los luchadores sean deportistas, al contrario, se vuelve evidente. Roland Barthes defin\u00eda a la lucha libre (refiri\u00e9ndose al catch franc\u00e9s) como una “comedia humana veros\u00edmil” en donde la veracidad no era importante, lo importante eran las pasiones representadas, teniendo en la exageraci\u00f3n de los signos su raz\u00f3n de ser.<\/p>\n
Una de las singularidades fundamentales del espect\u00e1culo de la lucha libre es que precisa al p\u00fablico para funcionar, no es un entretenimiento pasivo, los espectadores forman parte activa de las narrativas y en cierta medida condicionan el desarrollo de las mismas. En la lucha libre los espectadores ven representados sobre el ring sus melodramas cotidianos, las fantas\u00edas de violencia y venganza, se vuelve un espacio de posibilidad y el desfogue.<\/p>\n
Otra caracter\u00edstica notable, es que los luchadores surgen de contextos similares a los del p\u00fablico, se convierten en los actores principales de los encuentros de lucha libre, pero al finalizar la funci\u00f3n vuelven a sus actividades cotidianas. El hecho de que estos h\u00e9roes sean palpables, ofrece un punto de identificaci\u00f3n muy fuerte con sus audiencias: el que sube al ring no es ajeno, es mi vecino, es mi primo, mi chofer, mi taquero, soy yo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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